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中国华侨网10月16日电据新加坡《联合早报》报道，应新加坡国立大学中文系的邀请，哈佛大学中国学者、南京大学客座教授王德威将在新加坡发表演讲。主题是南阳的& lsquo风，& lsquo仙洲的；从文学看历史，以新加坡为坐标点，思考南洋研究的新方向。
对于汉语言文学的定义，学者们仍然有不同的看法。在他的作品中，曾经说过，汉语言家族是从喧嚣的海外开始的，但应该扩展到内部的文学，包括汉族文学和非汉族文学，从而形成对话。
& lsquo；根是空中间性，就像寻找根和落叶到根一样，具有强烈的空中间性。& lsquo势指的是空之间的距离，这是一种力量，就像趋势和形势一样。指一种状态和情况，利用情况，根据情况引导。是一种能力、可能性、可能偶然性的方法，然后实力表现实力。王德威说。
王德威说，对汉语家族的研究应该超越根源的限制，思考历史发展过程中随着时间发生的变化。形势在不断变化。新加坡和马来西亚过去的进步青年对文学有不同的看法。
他认为新加坡虽然历史不长，但已经形成了自己的中国文化体验。比如中国作家王安忆之父、剧作家王小平，就是一个典型的汉语言家族。王小平年轻时在新加坡写文学作品，20世纪40年代去了中国，后来与作家茹志鹃结婚。当时，有许多人王力可小平。
在王德威看来，汉语家族研究正面临着一个新的转折点。近年来，王德威提出了讨论《华夷》的新视野，并以《华夷》体命名。2014年访问马来西亚马六甲时，王德威看到了一副对联，它珍藏了公共休息室的古代珍宝，艺术界展示了中外风格，从而想到了中外风格这个词。
在王德威看来，彝语是中国古代其他著名民族的汉族人的统称，而现代彝语则变成了一个外来民族和一个外国在中国境外的体现。中国移民或遗民刚到异地时，经常用中国和外国人、蛮族、鬼等。作为定义他们自己的种族和文明优越性的方式，但他们不知道他们生活在不同的地方，从一个地方搬到另一个地方，而中国人自己也变成了外国人。
现在，王德威开始思考华谊风格作为研究的另一种可能性。套用张爱玲的一句话，把中国文学纳入汉彝体，让我们认识自我，认识内外，摆脱非此即彼的立场，在汉语言家族的框架内重新思考。新加坡华文文学在各个阶段都有丰富生动的构成，也形成了自己的话语体系。
所谓& lsquo仙洲的；土的含义很丰富，既是安置的土，也是填筑的土。还有南阳的& lsquo风吹过故土异乡，开启了华谊多变的风景。& lsquo风和& lsquo土壤不再是传统的地方，需要重新定义。王德威说。(张)
